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郭松民|“年味”何處尋?——兼談過一個革命化的春節

郭松民 · 2020-01-19 · 來源:獨立評論員郭松民
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要重建春節的意義,革命化的春節對我們來說是一個非常好的啟迪。我們要懷著一種敬畏或者說溫情的心情,去看待革命文化帶給我們的遺產。

  01

  —

  這些年呢,每次過年大家都會說年味兒淡了,感覺過年沒有什么意思,無非就是吃得好一點,穿得好一點。有關年味淡了的分析文章也很多,但我覺得都沒有說到點子上。

  那么,回過頭來看一看,以前過年為什么大家會覺得有年味兒,過年的意義(到底)在什么地方?

  過年,其實主要就兩個內容:

  一個是全家團圓。

  傳統社會當中,這個全家團圓并不僅僅是重敘親情,而是要重敘宗法社會的等級結構,展現一個尊卑有序的宗法秩序。孩子見了老人要磕頭,大家族的老太爺、老太太坐在中間,所有的晚輩都要磕頭,就是要重敘或重申這樣一個尊卑有序的宗法秩序。

  再一個重要功能,就是要重敘人和神之間的關系。

  以過年為契機,擺脫世俗的日常生活,重建一個尋找超驗的感覺,重建人神之間的關系。

  02

  —

  昨天是小年,波瀾不驚就過去了,很多人可能都沒有意識到(是小年)。

  小年,以前是一個很重要的日子,要祭灶。

  過去,幾乎家家灶間都設有“灶王爺”的神位,人們稱他為“灶君司命”,傳說他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”,負責管理各家的灶火,被作為一家的保護神而受到崇拜,也被稱為一家之主。

  灶王的神龕,大都設在灶房的北面或者東面,中間供上灶王爺的神像。有些沒有灶王神龕的人家就把神像直接貼在墻上。有的神像只畫灶王爺一個人,有的是男女兩個人,女神仙被稱為“灶王奶奶”。

  灶神,是中國民間最富有代表性、最有廣泛群眾基礎的一個流行的神仙,寄托了老百姓辟邪除災、迎祥納福,這樣一個美好的愿望。

  記得小時候,母親還給我們談過,說要讓灶王爺上天言好事,就要給他供好吃的,怕他亂說話,要拿麥芽糖給他吃,粘住他的嘴。

  所以,老百姓和灶王爺的關系相當親昵。

  但是,現在幾乎已經看不到有人在小年這一天祭灶了。

  03

  —

  再一個就是到了年三十,有一個年終的大祭祀活動,現在大家也沒有體驗了,好在很多文學作品里有記載。

  魯迅先生的《祝?!反蠹叶际煜?,《祝?!防镞吘陀嘘P于這個年終祭祀的記載,我給大家念一念:

  這是魯鎮年終的大典,致敬盡禮,迎接福神,拜求來年一年中的好運氣的。殺雞,宰鵝,買豬肉,用心細細的洗,女人的臂膊都在水里浸得通紅,有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后,橫七豎八的插些筷子在這類東西上,可就稱為“福禮”了,五更天陳列起來,并且點上香燭,恭請福神們來享用,拜的卻只限于男人,拜完自然仍然是放爆竹。

  這是一個非常隆重的年終祭祀。

  隨著20世紀以來的革命和社會進步,首先宗法社會解體了,大家族消失了,尤其是連續40年的這樣一個計劃生育政策,實際上大的家族已經很少了。

  宗法社會解體,尊卑有序就不再那么重要了,團圓只剩下親情。

  04

  —

  親情當然也是非常珍貴的,但是現在,第一個是小家庭;第二個在高鐵時代和視頻通話時代,團聚也已經不再是非常稀缺的東西,所以這帶給我們的激情體驗也就越來越低了。

  還有一個,就是作為革命文化、進步文化和現代性發展的結果,祭神(活動)已經基本上沒有了。有些傳統的小鎮還有保留,但帶有很強的表演性,神圣性已經沒有了。

  春節因此完全世俗化了,就是吃吃喝喝。以前小孩們還盼著過春節可以穿新衣服,但是現在隨時隨地都可以穿新衣服,所以這個帶來的刺激性的超驗的感覺也沒有了。

  現在有些地方搞什么踩高蹺啊,舞獅啊,貼窗花啊,春聯啊等等,這些東西都非常形式化,已經很難挽救春節了,所以春節的年味兒就消失了。

  春節和平常相比好像沒有什么區別,無非就是吃吃飯、喝喝酒而已。

  05

  —

  說到這里要順便提一下,12月底剛剛過了圣誕節,抵制圣誕節的聲音很強。

  我們知道,一方面隨著我們文化自信的恢復,我們對洋節心理上是排斥的;另一方面又會看到,實際上在城市人口當中,尤其在南方,圣誕節,還有什么感恩節,甚至萬圣節等,都已經成了城市當中很多市民享受的一種文化,很難抵制了。

  為什么呢?

  比較一下西方的圣誕節和中國的春節,你會發現圣誕節仍然保留了一種超驗的感覺,也就是說它仍然保留著神性的一面,仍然是建立人的世俗生活和神秘的超驗世界聯系的機會,沒有完全喪失神秘感,所以就仍然存在著一種吸引力。

  舉個例子,比方說像西方的圣誕節,歐洲(傳統里)沒有圣誕老人,但是美國是有圣誕老人的。

  圣誕老人,我認為這是美國文化當中一個非常了不起的創造。在《圣經》里面沒有圣誕老人的記載,但創造出圣誕老人這樣一個形象以后,就把這樣一個宗教的節日和孩子的生活建立起了密切的聯系,并且還有道德評價的含義——如果孩子表現好了,圣誕老人會給你送禮物。

  另外,圣誕老人來自于神秘的北極,北極是遙遠的、寒冷的、神秘的、不可知的,這樣就對孩子的童心產生了一種很強的刺激和想象。

  有一個2004年好萊塢影片《極地特快》,是個動畫片,就表現了這樣一個故事。男主角是一個小孩兒,他堅信圣誕老人的存在,所以平安夜那天晚上,他睡著了以后,他就感覺自己出門見到一輛火車——“極地特快”。從這里我們看到了西方文化有不斷更新的能力,火車是工業文明的產物,但是它把火車和一個宗教節日緊密地聯系在一起。這個孩子乘坐列車到了北極,見到了圣誕老人。見到了一系列奇異的景觀!

  這部電影,我認為它滿足了一個孩子對圣誕老人的全部的想象。

  這樣一個節日,由于保存了這樣一種神秘性,就使人們能夠暫時擺脫凡庸的日常生活,獲得一種超驗的體驗,所以這種節日就有味兒。

  06

  —

  反過來呢,我們的春節,剛才講的幾個因素導致它已經完全世俗化了,和我們世俗的日子沒有區別,不再是我們建立世俗生活和未來、永恒之間聯系的橋梁或者契機,所以它神秘的魅力就消失了,年味兒也就消失了。

  春節是我們中國人文化認同的一個非常重要的標志,我們有必要重建春節的魅力,重新尋找年味兒。

  怎么辦呢?

  歷史上我們其實曾經做過這樣的努力。

  從20世紀60年代開始,當時國務院發過一個文件,就是號召要過革命化的春節,大概是從1967年開始。

  那么,革命化的春節是一個什么概念呢?當時主要是兩個內容:

  一個是加班高產。春節不休息,當時公有制情況下,你加班高產創造出來的財富是屬于全體人民。

  還有一個,就是一些集體的文化活動。演出、宣傳、慰問軍烈屬,看電影、座談會等等。

  當然這樣一個努力只持續了幾年,1976年以后這種提法就沒有了。

  過一個革命化的春節,后來又受到世俗文化各種各樣的嘲笑,現在已經沒有人再提這個事兒。

  07

  —

  現在回過頭來想一想,過革命化的春節這樣一個口號,真正的內在含義是什么呢?

  實際上是在重建春節的神圣性!

  仍然是希望春節能夠成為我們從世俗的日常生活當中擺脫出來,建立起和更高的價值觀、更美好的想象相聯系的這樣一個渠道。

  今天,我們要重新尋找年味兒,或者說要重新尋找春節的意義,我們能向灶王爺去尋找嗎?當然是不可能的,因為無法再建立起灶王爺的這樣一個神圣性、神秘性。

  我們只能像過革命化的春節那樣,賦予春節以新的意義,讓春節重新變得有意義,使我們能夠超越庸常的世俗生活。

  這個意義就是年味兒。

  我認為,革命化春節其實提供了一個很好的啟示,以后要使我們的春節內容逐漸豐富起來,仍然要從這個方面打開自己的思路。

  08

  —

  未來的春節應該是一種什么樣的方式呢,它的意義和年味兒究竟從哪兒來呢?

  這里,我不能預言一個具體形式,因為任何具體的預言一定會失敗,只能靠大家在生活當中,自己去尋找、自己去嘗試賦予春節新的意義。

  概括起來說,如果春節不能成為我們擺脫世俗生活的一個契機,那么春節的意義將逐漸消失。

  而要重建春節的意義,革命化的春節對我們來說是一個非常好的啟迪。我們要懷著一種敬畏或者說溫情的心情,去看待革命文化帶給我們的遺產。

  好,今天就說到這里,謝謝大家。

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