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思潮碰撞

2000 篇文章

余鋒:精致的利己主義者與無產階級事業接班人

  精致的利己主義者與無產階級事業接班人  激流網勤務員 余鋒  今天研討的主題是“毛主席關于培養和造就千百萬無產階級革命事業接班人戰略思想的內涵及其深遠影響和現實意義”,這個主題非常好,常談常新?,F在越來越多的年輕人自發地學習馬克思主義,實際上也是自覺不自覺地產生著無產階級革命事業接班人。毛主席在的時候,有自上而下的貫徹手段,今天的情況比毛主席那
1小時前 互動:0

許光偉|重建科學抽象法

新時代的方法論需要在“中西學術對話”研究語境中予以鎖定。研究表明,新中國70年經濟史學的方法論要求以“對象·研究對象·知識”整體工作鏈條揭示歷史生長和邏輯運動,最后給出“有機知識”的概念和定義。
10小時前 許光偉 互動:5

陳洪濤:出研究室入群眾,今日更比當年強

  出研究室入群眾,今日更比當年強  很高興今天來參加烏有之鄉組織的這個活動。上午參觀的《光輝起點》主題展覽讓我很受教育,“京師大學堂”是馬克思主義在中國的起點,我們現在開會的這個“亢慕義齋”,就是一百年前,李大釗成立中國第一個馬克思主義研究會的地方。一百年后,我們能坐在中國第一代馬克思主義者尋求真理發現真理的這個房間里繼續學習真理,這件事本
16小時前 互動:130

邊紅軍:培養和造就千百萬無產階級革命事業接班人思想依然閃耀著真理的光輝

培養和造就千百萬無產階級革命事業接班人思想依然閃耀著真理的光輝(2020年1月11日)  一、培養和造就千百萬無產階級革命事業接班人思想是毛主席對中國革命的偉大貢獻  中國的社會主義革命和建設取得了勝利以后,還要不要繼續革命的問題是毛主席多少年來一直在深深地思考的問題。根據奪取政權以后我們黨存在的越來越多的脫離群眾、脫離實際以及種種腐敗的傾向不愿意繼續革命思想

2020-01-15 互動:214

消除人們頭腦中的“國家崇拜”心理——學習恩格斯《法蘭西內戰》導言

  消除人們頭腦中的“國家崇拜”心理  ——學習恩格斯《法蘭西內戰》導言  旗幟中流網特約評論員 段 陽  恩格斯1891年3月為馬克思《法蘭西內戰》的德文第三版寫的導言中,寫下了這樣一段話:  在德國,對國家的迷信,已經從哲學方面轉到資產階級甚至很多工人的一般意識中去了。按照哲學家的學說,國家是“觀念的實現”,或是譯成了哲學語言的塵
2020-01-14 互動:145

?張文木:無產階級的歷史使命與人權

今天,爭取中華民族的生存與發展權利,是中國工人階級和勞動人民最迫切的要求,也是當代中國人權問題的焦點。中華民族在歷史上既然不能求助于“歷史權利”即資產階級的權利,因此,她今天的生存與發展只能求助于人權即作人的權利,同理,生存權與發展權也是中國人權的基本問題。
2020-01-13 ?張文木 互動:50

何干強:為維護我國憲法第六條而辯

為維護我國憲法第六條而辯——評一種曲解十九屆四中全會《決定》精神的輿論何干強  內容提要:憲法第六條規定的基本經濟制度,指的是公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度,而不是“輿論潮”所說的“三項制度并列”。“輿論潮”是把十九屆四中全會《決定》的一段論述作為自己根據的,但這是斷章取義和曲解。“三項制度

2020-01-12 互動:233

龔忠武:量態歷史學芻議

所以量態歷史學是將人類社會視為自然界的有機組成部分,受著「量」的理念支配,遵循「量」的規律在運作;于自然界,謂之量子,于人類社會,謂之量態。這是中國「天人合一」的主觀直覺概念,在近代自然科學和社會科學前沿研究取得的成果的基礎上,對歷史學予以哲學化、科學化的最新表述,也即現代版。
2020-01-12 龔忠武 互動:23

?胡澄:列寧主義旗幟永遠不能丟!——紀念偉大導師列寧誕辰150周年

  今年,是偉大的革命導師列寧誕辰150周年,如果我們中國共產黨人在今年有什么重要意義的日子要紀念,那就是這個日子?! ≡诹暯娇倳洶l表2020年新年致辭以后,社會各界反響強烈。而我卻注意到習近平總書記在發表新年致辭的時候他身后書架上赫然在列的《列寧全集》與《列寧選集》,這鮮明地將中國共產黨的領導人堅持馬克思列寧主義的意圖昭示于世界。1921年,列寧在共產國際第三次代
2020-01-09 互動:105

許光偉|勞動過程通史研究的若干問題

“人在天地之間,物也。物,亦物也?!薄叭酥?,求有為也;人道有為,故行求?!彼^“夫稼,為之者人也,生之者地也,養之者天也”,亦即是說勞動過程乃“行動的物質過程”規定也?!叭浑m自然,亦須有為輔助。耒耜耕耘,因春播種者,人為之也;及谷入地,日夜長大,人不能為也?;驗橹?,敗之道也?!敝袊洕鷮W應當由這一工作地基實現“再出發”,重構勞動過程的文明規劃,實踐化和中國化的理解通透了中國和《資本論》的關系。
2020-01-09 許光偉 互動:26

《人民日報》:靳諾:堅守初心使命必須堅定制度自信

點擊閱讀:http://www.qstheory.cn/llwx/2020-01/08/c_1125433366.htm
2020-01-08 互動:24

《學習時報》:論新唯物主義之“新”——重讀《關于費爾巴哈的提綱》

  論新唯物主義之“新”   ——重讀《關于費爾巴哈的提綱》http://dzb.studytimes.cn/shtml/xxsb/20200108/44588.shtml   作者:杜利英 來源:學習時報   《關于費爾巴哈的提綱》是馬克思主義和一切舊哲學相區別的標志性著作,它所確立的新唯物主義是一種科學的世界觀和方法論,奠定了之后馬克思主義整個科學體系和人文精神的建立。“人即現實的人、

2020-01-08 互動:20

思想史家汪暉:知識分子不是社會身份,而是一種狀態

我不滿的是更多人習慣于“順從”的文化,順從商業的邏輯、資本的邏輯、權力的邏輯……這個時代給人們的選擇看起來太多了,但許多人其實沒什么自己的思考,只是順著大流走,這是我們人文教育的失敗之一。
2020-01-08 汪暉  扶威 互動:51

韓東屏:關于實踐是檢驗真理唯一標準的再討論

  我們的偉大領袖毛主席曾經一再告誡我們,要認真看書學習,弄通馬克思主義。為什么要弄通馬克思主義。因為不真正弄通馬克思主義,就容易上假馬克思主義的當,就容易被假馬克思主義欺騙。這樣的當歷史教訓是非常多的?! ”热鐚嵺`是檢驗真理的唯一標準的這個曾經風靡全中國的提法,好多中國人把它當成馬克思主義的原理,認為這是天經地義的事情。而實際上這個提法已經被庸俗化地理解了,許
2020-01-08 互動:985

試評卓新平對“馬克思主義宗教觀”的若干“創新”

  關于“馬克思主義宗教觀及其中國化形態”的話語有兩個彼此相關又不完全相同的語境。絕大多數體制內人士曾經和正在使用的是落實“中國化馬克思主義宗教觀”語境,筆者稱之為“實然”語境。一部分體制內人士(大部分是共產黨員)曾經和正在使用的是在特定范圍內研究“中國化馬克思主義宗教觀”并向黨中央建言獻策的語境,筆者稱之為&ldquo
2020-01-08 互動:27

《保衛資本論》|七張圖看懂《資本論》

《資本論》是一部史書,是一部科學批判資本主義的史書,一部政治經濟學批判,一部有關于資本主義之系統的社會批判史,同時還是一部關于資本主義社會生滅周期的“診斷說明書”。這部政治經濟學的批判書,其之所以特別,不僅在于它對商品拜物教之披露與破解、對貨幣神性的彰顯和對貨幣幽靈的驅散,更加是由于它對資本拜物教生成與發展史之罕見性的“預見”和做出非凡的“結論”。
2020-01-08 許光偉 互動:53

資本主義城市文明的反思與批判

資本主義為解決各種城市問題所設計的這些方案“從未想過要去挑戰資本主義經濟的延續性”,而事實正是由于資本主義市場機制的內在矛盾導致了這些城市不文明的狀況。所以,問題的關鍵在于廢除資本主義對生產資料和作為資本新載體的城市空間的私人占有,消解資本主義市場機制帶來的不利影響。
2020-01-07 薛琳鈺 互動:28

許光偉|資產階級經濟學古典主義批判

資產階級的古典主義自然不能同中華文明體系的古典主義相混同,但它一樣很古老,也可以追溯很遠。然則古典學派引出“新康德主義”的一系列問題。而反擊的力量則有“三波”:第一波就是19世紀馬克思的反對;第二波貫穿整個20世紀,以列寧的功勞最大;第三波則是“21世紀的中國”開始發力,所憑借者馬克思主義經濟學的中國化也。
2020-01-07 許光偉 互動:19

郝貴生:究竟應該如何認識馬克思恩格斯思想關系?

究竟應該如何認識馬克思恩格斯思想關系?——紀念恩格斯誕辰200周年郝貴生 按語:今年11月28日,是世界無產階級革命領袖和導師也是馬克思主義的創始人之一恩格斯誕辰200周年。筆者準備寫幾篇文章或以往刊物上發表的有關恩格斯文章在網絡上重新發表以紀念之。今天首先發表筆者與同一教研室李俊赴老師2005年共同撰寫的一篇文章《究竟如何認識馬克思恩格斯思想的關系?》,該
2020-01-07 互動:117

尹帥軍:當前學界關于中外大學治理體系研究的通病——國家治理體系現代化之大學制度篇

  【核心提要】當前學界關于西方大學和中國大學治理體系的研究,絕大部分局限于大學內部治理體系,卻對外部干預體系完全無視,或極為不重視。這樣的研究無法解釋西方大學的發展歷程,也無法解決中國大學的問題?! ∪绻覀兏忝靼孜鞣酱髮W內部治理體系與外部干預體系的關系,就會明白僅僅依靠完善大學內部治理模式,無法實現中國特色世界一流大學的建設工作?! 〗裉熘袊髮W內部已經形

2020-01-07 互動:42

劉禾|阿希斯·南迪思想回望

南迪的思想駁雜,站在反殖民和反西化的立場上反思印度殖民歷史、現代性,通過研究科欽古城試圖提出不同于西方普世價值的“另類世界主義”。這種理論的實驗建立在南迪所謂“批判的傳統主義”的方法之上,這種方法不同于西方左翼的“批判理論”傳統,試圖從西方的外部來批判現代性。
2020-01-06 劉禾 互動:10

劉繼明 | 讀思錄(五)

  (51)中國的精英敘事已經成功實現了“去革命化”和“反革命化”,在這樣的敘述中,二十世紀的中國革命不僅變成了一個面目可疑、可憎,不可理喻的怪物,甚至快成了“非理性”“反現代性”的代名詞,早已被放逐于主流話語之外。因此,面對被流行觀念“格式化”的新一代受眾,清洗被涂抹得面目全非的二十世紀中國革命的歷史地基,盡可能恢復
2020-01-01 互動:146

許光偉|勞動二重性實踐邏輯(上)

只有把二重性的兩個方面——物質生產及其包含關系——分別理解為母子成長關系,才能避免知識、概念的硬性的一一對應。這種建基于母子發生、發展關系的開放定義結構使生產關系規定提升到實踐的高度:“生產關系總和起來就構成所謂社會關系,構成所謂社會,并且是構成一個處于一定歷史發展階段上的社會,具有獨特的特征的社會?!睆亩簿瓦M一步夯實了“階級科學”的分析基礎,是貫徹落實真正涵義的政治經濟學批判。
2020-01-01 許光偉 互動:28

競爭的矛盾、規律與私有制的不道德性——青年恩格斯基于競爭視角的私有制批判理論及其評價

青年恩格斯在《國民經濟學批判大綱》中不僅提出了私有制批判理論,而且還從競爭的矛盾、規律等角度入手深化了這種批判理論。
2019-12-31 唐正東 互動:39

呂途:環境災難與人類的危機

資本主義生產方式所導致的消費方式是環境災難的根源,整個資本主義社會就是一個異化的社會,這個異化真的導致了我們人都做不成人,我們人類也被它帶到了這樣似乎是停不下來的一個告訴行駛的欲望的火車上。
2019-12-30 呂途 互動:45

趙磊:歷史是“薛定諤的貓”,還是馬克思的“必然性”?

  (一)來而不往非禮也  朋友來電問:“好長時間不見你寫的網文,是不是被敲打了?”  我笑了?! 《?020年了,堅持和宣傳馬克思主義,還怕被“敲打”嗎?  這讓我想起一年前的遭遇。對于我在網上發表的文章,有人一臉凝重地給我扣上一頂“左”的帽子?! ≡诹鲞x擇上,我只能站在“左”邊。所以,扣我一頂“左”的帽子,俺也無話可
2019-12-30 互動:85

丑牛:“12·26”遐想(之二)

  “12·26”遐想(之二)   丑?! ∏叭?,寫了一篇《12·26遐想》,是伴同一位歷史學家來韶山參加紀念活動的感慨。他和我住在同一個房間,我倆人在銅像廣場上,為毛主席守夜后談到天明。他說:“從人類有史以來,這樣自發地、大規模地、持久地紀念一位偉人,是曠古未有的奇跡,恐怕將來也不會有”。每年到韶山都有新的遐想,今年就更多了,擇其要者寫三段:  
2019-12-29 互動:1190 毛主席誕辰126周年

反對唯生產力論——對安生先生文章中一些觀點的不同看法

  反對唯生產力論——對安生先生文章中一些觀點的不同看法  安生先生近期在公眾號中寫了一篇文章,討論人類社會發展與人性等內容,筆者閱罷認為有些地方不妥,故作此文,筆者認為,安生先生犯了唯生產力論的錯誤?! “采壬谖恼碌拈_頭部分論述了原始人人吃人的現象,他根據考古學中發現的人類互相吃食的現象,同時加上生產力決定生產關系的馬克思主義原理,以及中國古人所說

2019-12-28 互動:203

汪暉:文件與文本——思想史方法論的再思考

新的世界歷史的圖景既不是黑格爾式的絕對精神的復歸的歷史,也不應由像韋伯、湯因比這樣的西哲和通人制造出來,而應由許許多多的研究不同地區和文化的人們,通過跨文化的對話和協調而不斷地完善。
2019-12-28 汪暉 互動:20

安生:人性、資本主義與共產主義——紀念毛主席誕辰126周年

在目前的生產力和未來可預期的生產力條件下,并不是社會主義沒有出路,共產主義違背人性,恰恰相反,以實現利潤而不是滿足社會成員消費需求為生產目的,建立在巨大貧富懸殊基礎上的資本主義(尤其是壟斷資本主義),既抑制生產力發展,又限制絕大多數社會成員獲得生活消費品的數量,是人類社會和人性發展的最大的絆腳石。
2019-12-28 安生 互動:187 毛主席誕辰126周年

李東宏:給中國人的腳釘驢掌——評民法典草案

民法典草案終于公布并要上會審議了!作為一個法律人被迫站出來,發出自己最后的吼聲——絕不能通過民法典!
2019-12-26 李東宏 互動:534

馬克思主義的金融資本理論:分析世界百年未有之大變局的理論工具

《資本論》為理解金融資本提供了堅實的邏輯基礎。希法亭曾經認為不理解金融資本就不能理解現代社會的任何一項政策,列寧也是以金融資本為基礎分析了帝國主義時代的經濟基礎,今天,我們更應當把金融資本理論作為觀察和分析當代世界變局的理論工具。
2019-12-26 宋朝龍 互動:25

郝貴生:對毛主席最好的紀念是“讀懂毛澤東”——紀念毛澤東誕辰126周年

  對毛主席最好的紀念是“讀懂毛澤東”  —紀念毛澤東誕辰126周年  郝貴生  內容提要:“讀懂毛澤東”,就是熟悉毛澤東,理解毛澤東,走進毛澤東,學習毛澤東,宣傳毛澤東,捍衛毛澤東,掌握毛澤東思想,自覺運用毛澤東思想改造和發展自己,自覺運用其立場、觀點、方法分析認識社會問題,為實現中華民族的偉大振興和在全世界實現共產主義做出中國共產黨人和中華民族
2019-12-26 互動:427 毛主席誕辰126周年

曠新年 | 毛澤東:一份沉重的遺產

  1976年毛澤東離開這個世界的時候,當時美國華裔物理學家楊振寧對新舊中國作過這樣的比較:“二十世紀初的中國社會是一個在封建主義和帝國主義層層壓榨之下暗無天日的社會。是一個農村整個破產,工業被帝國主義全盤控制的社會。用魯迅的話說,是一個吃人的社會。”“受了毛澤東思想的影響,在中國產生了新的精神面貌,在第三世界產生了新的世界觀,在發達國家里產生了對人
2019-12-26 互動:439 毛主席誕辰126周年

《學習時報》:談談堅持問題導向目標導向結果導向

點擊閱讀http://www.cntheory.com/zydx/2019-12/ccps191225WOW3.html
2019-12-25 互動:15

怎樣理解馬克思說的“亞細亞生產方式”?

。這里的“亞細亞”決不是什么地理名稱,而是基于對世界歷史深刻研究抽象出來的一個形容詞,用以概括地指一切文明民族在其歷史初期都曾經經歷過的一個階段。因此馬克思所說的亞細亞生產方式是指原始社會。
2019-12-25 志純 學盛 互動:21

貿易戰與資本主義的未來

  ——興,百姓苦;亡,百姓苦?! ≈忻蕾Q易戰進行至今,起起伏伏,中美雙方都加征了大規模的關稅,如今雙方達成了第一階段的協議,“協議文本包括序言、知識產權、技術轉讓、食品和農產品、金融服務、匯率和透明度、擴大貿易、雙邊評估和終端解決、最終條款九個章節”[1],雙方加征關稅的步伐也暫時放緩。一時間,市場上各方均表現出了樂觀的情緒,12月13日,美國三大股指開
2019-12-24 互動:103

朱佳木:從黨風建設角度看陳云的民生思想

陳云的民生思想,是與他的黨風建設思想緊密聯系在一起的。他認為,要從維護群眾利益出發看待民生問題,而民生問題主要是指關系人民群眾當前利益、切身利益的問題,應結合政治觀點和群眾觀點來看待。要處理好基本建設與民生的關系,生活必需品的生產必須先于基建,但提高人民生活水平不能過急。要處理好經濟改革與民生的關系,但改革絕不能以犧牲民生為代價。要解決群眾實際困難,提高群眾生活質量。
2019-12-24 朱佳木 互動:45

尤·亞·尼基福羅夫:意識形態與歷史

人民歷史屬于國家安全范疇,偽歷史的傳播不僅會給歷史科學帶來損失,還會損害國家和社會的利益。歷史學領域偽科學出現與不正確地處理文獻資料有關,其建構采用的欺騙手法與其他科學知識、技術及醫學等領域采用的欺騙方法有相同之處。歷史學家和中小學及大學的歷史老師首先應集中全力捍衛歷史的科學地位,不允許大眾媒體在社會中塑造歷史是偽科學的反面形象。
2019-12-24 尤·亞·尼基福羅夫 互動:13

《學習時報》:用群眾路線破解“旁觀者效應”

點擊閱讀http://www.qstheory.cn/CPC/2019-12/23/c_1125376746.htm或http://dzb.studytimes.cn/shtml/xxsb/20191223/44361.shtml
2019-12-23 互動:19

《北京日報》:張文木:像毛澤東那樣重視和早做人才布局

點擊閱讀http://dangshi.people.com.cn/n1/2019/1223/c85037-31517698.html
2019-12-23 互動:47

霍布斯鮑姆:馬克思如何改變世界(訪談)

2019-12-23 霍布斯鮑姆 互動:5

許光偉|《資本論》與天人合一

《資本論》是一部反映“天人合一”思想的通史涵義的經濟作品,這種工作邏輯本質上反映的是理論和實踐的“知行合一”,中國經濟學應當由這一工作地基實現“再出發”,關鍵在于堅持《資本論》的辯證法規定,并從頂層設計的層面建立和中國的對話,最終實現將經濟學還原在歷史和實踐域進行把握。
2019-12-23 許光偉 互動:42

劉繼明|讀思錄(四)

  (41)法國大革命時期的羅蘭夫人臨上斷頭臺前曾疾呼:“自由啊,多少罪惡假汝之名而行!”后來,有人將這句話改成“革命啊,多少罪惡假汝之名而行!”來指控共產主義革命對“人性”的戕害,而指控的人就是那些曾經借革命之手傷害過真正革命者的主觀主義、教條主義、宗派主義和官僚主義者。正是他們玷污了革命的聲譽,當革命退潮之后,自由主義者和無知的群氓蜂
2019-12-23 互動:99

張志坤:向毛主席學習斗爭精神

  向毛主席學習斗爭精神  張志坤  越來越多的實踐經驗證明,在今天這個世界上,要切實維護國家主權與核心利益,僅僅靠合作不行,還需要進行強有力斗爭;要努力實現“中國夢”,鼓舞中國的民心士氣,光靠獎金補貼不行,也需要強有力的斗爭精神?! 〉z憾的是,一切秉承客觀公正態度的人都痛心地認識到到,如今的中國恰恰缺少斗爭精神,這已經成為中國精神體系內一個突出的短板。怎
2019-12-23 互動:244 毛主席誕辰126周年

劉繼明:“永遠站在大多數人民一邊”

  “永遠站在大多數人民一邊”  劉繼明  激流網要舉辦一個紀念毛澤東126周年誕辰的座談會,主題是“毛澤東的群眾觀”,這個題目很好。多年來,圍繞毛澤東引發那么多爭議、褒貶、毀譽,焦點就在于怎樣認識和對待“群眾”這個問題上?! ≡诿珴蓶|的詞典里,“群眾”始終跟“人民”這個詞聯系在一起,或者說,這個詞本身就是“人
2019-12-21 互動:820 毛主席誕辰126周年

從“政治美學化”到“美學政治化” ——重讀阿爾都塞的文藝評論

阿爾都塞的文藝評論既是一種政治分析,又是一種美學分析;既研究了如何對資本主義進行理性批判,又探索了形式和感性對文化領導權斗爭的作用;既堅持了唯物主義,又堅持了辯證法。這些相輔相成的因素結合起來,構成了阿爾都塞的唯物主義批評的基本面貌
2019-12-20 田延 互動:11

加速度社會:反思與批判

  無論人們贊成還是反對,對于當代社會的發展節奏都有一個共同的體驗——越來越快。“加速度是現代性進程展開的主要特征”,這一論斷幾乎毫無爭議地取得了共識?! ‘敶鷩怦R克思主義思潮的新方向  人類歷史進入21世紀之后,隨著互聯網、人工智能、交通等方面的飛速進展,技術與人的關系出現了一個突變式的發展。按照一些比較激進學者的說法,人類的“自
2019-12-20 互動:24
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